|
بسم الله الرحمن الرحيم
[١]
كتاب[معركة النص] لمؤلفه فهد العجلان يقع في ١٤٤صفحة من الحجم المتوسط وقد
قسّم المؤلف كتابه إلى ٢٣ عنواناً أو موضوعاً مستقلاً.
[٢]
الكتاب يتناول الصراعات على النص القائم، وطرق لوي عنق النص، والتفسيرات
المنحرفة التي تطال النصوص الشرعية من كتابٍ أو سُنة.
[٣]
قصّة المعركة -كما يخبرنا المؤلف- بدأت مع ظهور الآراء المنحرفة التي تعارض
النص، ومع ذلك يراها أصحابها مخالفة لتفسير فقهي فقط!
[٤]
الكتاب حمل جملة من العناوين المثيرة التي تستحق الوقوف عندها طويلاً،
لكننا سنوجز القول في بعض العناوين فالمجال لايتسع للكل.
[٥]
أبرز تلك العناوين [البقع السوداء] وتحدث فيه عن المنحرف الفكري الذي
يتستّر خلف غطاء الخلاف الفقهي، وضرب بالحجابِ مثالاً لذلك.
[٦]
الخلاف الفقهي -مهما اختلف العلماء في حقيقة الحجاب الإسلامي- إلا أنهم
جميعاً يُعظّمون الستر والعفاف وينبذون السفور والتّبرج=
[٧]
=بينما المنحرف الفكري الذي يسطر المقالات في جواز كشف الوجه -متذرّعاً
بذلك الخلاف- تجدهُ يسخر من منظر المحجّبة ويتهكّم منها=
[٨]
=وفي نفس الوقت تمرّ أمام ناظريه مئات المتبرجات والسافرات ولم يكلّف نفسهُ
إنكار هذا المنكر!!
فأخبرَ الكاتب أنّ هذه هي =
[٩]
=هذه هي البقع السوداء التي تلُفّهُ وتكشِفُ زيف مطالبهِ،وإن تستر بالخلاف
الفقهي.
"وهكذا اختبر كل خلاف فقهي يسوّقه منحرف فكري"
[١٠]
[في الطريق إلى العلمانية] و [علمنة الأحكام الشرعية] و [أسلمة العلمانية]
حاول المؤلف من خلال المواضيع السابقة الكشف عن=
[١١]
=عن الجهود الحثيثة لـ[أسلمة العلمانية]من خلال التلاعب بالنصوص الشرعية
وتفسيرها وفق نظرة العلمانية(غير المتطرفة) ولذلك صور:
[١٢]
١-أن النظام السياسي في الإسلام جاء بمبادئ وكليات عامة، ولم يأتِ بأحكام
وتشريعات محددة!
فيقولون نأخذ بالأصول دون الفروع!!
[١٣]
٢-أن النظام السياسي في عصر الإسلام يقوم على الرابطة الدينية،والرابطة
اليوم وطنية،لذا يجب التخلص من الأحكام الشرعية(القديمة)
[١٤]
٣-أن الإسلام ليس فيه إلزام وإكراه وإجبار، إنما هو اختيار ورغبة، فليس من
الإسلام -مثلاً- قتل من أراد الخروج منه!!
[١٥]
٤-وجود أحكام محرمة أو واجبة في النظام السياسي لا يجعلها قيد التنفيذ إلا
بعد إقرار الناس لها واختيارها<<الأحكام تخضع للرغبة.
[١٦]
[المعيار المنكسر] وتحدث فيه الكاتب عن السؤال الشهير الذي يرد به عليك أي
منحرف فكري أنكرت عليه أمراً:
الشريعة على فهم من؟!=
[١٧]
=هذا سؤال النسبية الشهير
"الإشكالية أن يلاحقك سؤال النسبية في الأصول القطعية وفي النصوص الظاهرة
وفي الأحكام المجمع عليها"
[١٨]
[ولا تهنوا...في طريق المطالبة بتحكيم الشريعة]
تحدث فيه عن توجّه بعض الإسلاميين إلى تصوير تطبيق الشريعة في النظام
الإسلامي=
[١٩]
=بما يتوافق مع كيفية تطبيق القوانين في النظم السياسية المعاصرة، ثم تحدّث
عن الآثار السلبية المترتبة على هذا التّوجه، منها:
[٢٠]
١-الشريعة حين تحكم الناس على هذا التفسير فليس لكونها شريعة من رب
العالمين، وإنما مستند ذلك كونها رغبة الناس واختيارهم!
[٢١]
٢-إذا كانت الشريعة إنما تحكم لإرادة الأكثرية في الدستور، فبإمكانهم أن
يرفضوها من خلال الطريقة نفسها!!
[٢٢]
٣-على ذلك فإن أحكام الشريعة تكون محترمة لمجيئها في الدستور، فهي من جنس
المواد والقوانين المنصوص عليها في الدساتير الأخرى!
[٢٣]
٤-أن القول بأن المجتمعات المسلمة ستختار الإسلام لايساوي القول بأن
الشريعة هي الحاكمة ابتداءً.
وغير ذلك من الاعتراضات....
[٢٤]
[السلفية منهج أم جماعة]
عنوان تحدث فيه الكاتب عن السلفية.. على ماذا ترتكز؟ وكيف تسير؟! ومن
تُعظّم؟ وبماذا تؤمن؟! ثم ماذا=
[٢٥]
=ماذا يعني أن تكون السلفية منهجاً لاجماعة؟!وساقَ نتائج ذلك،ومنها:
١-السلفية منهج لاجماعة هذا يعني عدم وجود ناطق أو ممثل لها
[٢٦]
٢-مجرد الانتساب إلى السلفية لايكفي لأن يكون الشخص سلفياً، وكون الشخص لا
يتسمّى بالسلفية لا يخرجه ذلك عن السلفية.
[٢٧]
٣-وقوع بعض المنتسبين إلى السلفية في أخطاء لايجوز أن ينسب إلى السلفية.
٤-الأخطاء التي يقع فيها الشخص لاتخرجه عن السلفية.
[٢٨]
٥-السلفية لاتعني الاتفاق على المسائل الفقهية الخلافية، فاتفاقهم على
الأصل الكلي لايؤدي بالضرورة إلى إتفاقهم في الفروع.
[٢٩]
٦-كون السلفية منهجاً يعني بداهة أن المنتسبين إليها هم قطاع واسع من
العالم العربي والإسلامي، بل هم الأصل في عموم المسلمين.
[٣٠]
[التّسربات الفكرية] وتحدّث فيها عن التسربات التي تطال عقول بعض الشباب
وتبنّيهم لأفكار منحرفة جرّاء نقاشاتهم مع أهل الأهواء.
[٣١]
ختاماً..
الكتاب ممتع وشيّق للغاية، تعمّد المؤلف لبساطة السرد والبُعد عن التكلّف
والتعقيد، يجعل قراءته لمرات أمراً مستساغاً.
| 