|
1- لم يزدني سجال داعش والوهابية والسلفية والعلاقة بينها إلا يقينا فيما قررته
من قبل:لا معنى للفصل بين الوهابية وبين التراث الفقهي كله.
2- وإن العلماني الذي يتخذ موقفا عدائيا من التراث الفقهي كله ويخترع إسلاماً
متسامحا لطيفا هو أكثر اتساقا علميا من نقاد السلفية والوهابية.
3- في التكفير: معظم النواقض التي جعلها الوهابية نواقض للإسلام هم مسبوقين
بجعلها نواقض بل في بعض مذاهب الفقهاء المعتبرة توسع في التكفير أكثر.
4- في القتال: باتفاق الفقهاء ليس القتال متوقفا على الكفر ويجوز بإجماعهم قتال
المسلمين لأسباب كثيرة منها إظهار البدع وترك الطاعات المتواترة.
5- بل أجاز عدد من الفقهاء القتال على ترك مستحبات كالوتر، وكل هذا قتال أجازه
الفقهاء لقوم مسلمين ليسوا كفارا ويصلون ولهم مساجد.
6- قاتل أبو بكر مانعي الزكاة وقتالهم عند معظم الفقهاء قتال لقوم مسلمين
وباتفاق الفقهاء هو قتال ديني لأجل ترك شعيرة دينية .
7- وقاتل علي الزبير وطلحة وعائشة ومعاوية وكل هؤلاء ليسوا مسلمين فقط بل سادات
الصحابة وهو قتال جائز عند جماهير المسلمين.
8- وقاتل علي الخوارج وهم عنده وعند الصحابة جميعاً قوم مسلمون بل النص على
قتالهم موجود في كلام النبي بأصرح عبارة.
9- والذين قاتلهم الوهابية كانوا مرتكبين لشركيات ينص علماء قبل الوهابية بمئات
السنين على أنها شركيات والخوارج كل بدعهم ليست شركيات
10- فمن رأى تجويز الشرع لقتال الخوارج ثم تحمر أنفه لقتال قوم يرتكبون الشرك=
هذا جاهل بأصول الشرع ليس باحثا علميا.
11- فإن كنت ترى أولئك الذين قاتلهم الوهابية ليسوا مرتكبين لشركيات أصلا= قلنا
هي على الأقل محرمات ظاهرة متواترة وقتال مرتكبها جائز بالاتفاق
12- فإن كنت تراها حتى ليست محرمات بل الاستغاثة بغير الله ونحوها جائزة =
فمشكلتك ليست مع الوهابية بل مع الدين الذي أوحي على محمد نفسه
13- وإن كنت ترى أولئك الذين قاتلهم الوهابية بريئون أصلا من الوقوع في هذا
كله= وجب عليك أن تثبت هذا والواقع أنه لا يوجد بينات علمية على نفيك
14- والمراسلات والكتب التي خلفتها هذه الفترة وواقع العالم الإسلامي كله يدل
على انتشار هذه الشركيات والبدع والمحرمات
15- وأنا لا أمنع أن تكون هناك وقائع قتال حدث التوسع فيها لقوم لم يكونوا
مبتلين بالشركيات وهذه طبائع الملك وتوسعه ولم يخل منها تاريخ الإسلام
16- وقد قاتل عما الدين زنكي وتور الدين محمود وصلاح الدين قوما مسلمين وأعملوا
السيف في رقابهم وكثير من هذه الوقائع كان يمكن تجنب القتال فيها
17- وأنا لا أقر هذا لكني أمنع التهويل به على منظومة عقدية وفقهية ليست بدعا
في تاريخ فقهاء المسلمين فالتهويل هنا يؤدي لإنكار ما هو من الدين
18- وبالتالي فعبارات التكفير والقتال التي ينسبها كتاب المقالات المؤدلجين
للوهابية ويستصرخون بها هذه هي داعش=هي مجرد تزوير للواقع وخداع للناس
19- فإن نفس التكفير والقتال هو من دين الإسلام وشريعة من شرائعة ونفس موجبات
التكفير والقتال التي يرتكز عليها الوهابية نص عليها الفقهاء قبلهم
20- ويبقى البحث فقط في مدى انضباط التطبيق على الواقع:ورأيي أن التطبيق لا
يخلو من خلل سواء في تكفير الأعيان وقتال من لا توجب الشريعة قتاله
21- والخلل لا يخلو منه جهاد المسلمين عبر تاريخهم وقد قتل أسامة بن زيد مسلما
وقد قتل خالد بن الوليد جماعة كبيرة من المسلمين وقاتل ابن الزبير
22- وقاتل ابن الزبير قتالا مات فيه المسلون وكان بعض الصحابة يرى أنه قتال
دنيا لا يشرع ونماذج هذا الباطل ووقوعه كثيرة في تاريخنا.
23- وهو باطل يجب إنكاره على الوهابية وغيرها لكن الذي نراه ليس إنكارا لهذا
الباطل وقتلا لخلية سرطانية بل هو تدمير لخلايا حية في دين محمد
24- فإن قتال الكفار والمرتدين والمسلمين المبتدعين أو مرتكبي المحرمات الظاهرة
الممتنعين عن التزام تحريمها هو من أصول دين محمد وإنكاره ضلال
25- ومتى أمكن تفادي هذا القت بالدعوة والحكمة= وجب هذا خاصة مع تغير الظرف
المكانية والزمانية وعدم تمهد الإيمان في النفوس.
26- وواقع الدعوة الوهابية فيه من الدعوة والمراسلات والمناصحات الشيء الكثير
والانتقال لخيار القتال لايجب إنكاره كأنما تنكر شيئا لا يقره الدين
27- والحق أن المنطق الكامن خلف انتقاد الوهابية في التكفير والقتال ليس هو
المنطق الذي يفهم مكانة التكفير والقتال في الشرع وإنما هو منطق معلمن
28- منطق معلمن لا يتصور القتال على أسس دينية ولا يجيز القتال إلا على أسس
سياسية معلمنة فقتال حاكم ظالم جائز عندهم وقتال متلبس بالكفر وحشية
29- داعش؟ داعش تكفر المسلمين بما لم يقل واحد من أهل العلم سلفيين أو غيرهم
إنه ناقض من نواقض الإسلام بل كالخوارج يكفرون بما هو طاعة ودين.
30- داعش؟ داعش تضع السيف في رقاب المجاهدين وفي رقاب المسلمين بالشبهة والتوهم
ويقتلون الناس بمجرد الخلاف معهم فيما يسغ الخلاف فيه إجماعا.
31- والواقع: إن قضية داعش والسلفية والوهابية مجرد مراوغة رعناء، فالواقع أن
كل الفصائل الجهادية في سوريا تكفر وتقاتل ولا يمكنك أن تخص داعش به
32- والمنكر هوالانحراف الذي لا تجيزه وهابية ولا سلفية ولا غيرها وإذا كنت
تنكر على الوهاية التكفير والقتال فلتنكرعلى كل طوائف الجهاد في سوريا
33- وإن كنت تنكر تكفيرا وقتالا منحرفين فأثبت لي أن تكفير وقتال الوهابية كان
منحرفا هذا الانحراف الذي لا أصل له فمعتبر في الدين.
34- انحرافات التكفير والقتال منها ما يصدر عن نسق خارج عن شريعة المسلمين
كتصرفات الخوارج وقطاع الطرق والحكام المجرمين ومنها:
35- ومنها ما هو خطأ وضلال لكنه يقع من نسق متشرع ملتزم بالوحي حصل له خطأ في
التنظير أو التطبيق يرد وينكر دون إبطال لسائر الحق والدين.
36- وقد حملني على هذه الكتابة كثرة الخلط الذي رأيته في الأيام الماضية وهو
خلط يعود على قواعد الدين بالإبطال لصالح مفاهيم معلمنة.
37- وقد كنت أرجو أن أبسط القول في هذا بسطا يمنع سوء الفهم لبعضه لكني والله
أكتب مكرها فإني لا أحب الكلام في هذه الأبواب الدقيقة.
38- والحمد لله رب العالمين.
| 